पश्चिमी और भारतीय दर्शन के अनुसार भाषा का दर्शन तथा सीखने और विचार के साथ इसका संबंध

लखनऊ

 21-07-2021 09:40 AM
विचार 2 दर्शनशास्त्र, गणित व दवा

भाषा का प्रयोग मनुष्य के जीवन में एक अद्भुतकृति है। विचार के वाहन के रूप में भाषा की भूमिका मानव सोच को उतनी ही जटिल और विविध बनाती है जितनी वह वास्तव में है। भाषा की मदद से एक व्यक्ति अतीत का वर्णन कर सकता है या भविष्य के बारे में अनुमान लगा सकता है और वे यह विचार और योजना बना सकता है कि कैसे किसी कार्य को किया जाएं। भाषा प्रतितथ्यात्मक वस्तुओं, घटनाओं और मामलों की स्थिति की कल्पना करने में सक्षम बनाती है; इस संबंध में यह सकर्मकत्व रूप से,सभी मानवीय विचारों की विशेषता से जुड़ा हुआ है।भाषा जानकारी साझा करने और विश्वासों और अटकलों, दृष्टिकोणों और भावनाओं को संप्रेषित करने की अनुमति देती है। वास्तव में, यह मानव सामाजिक दुनिया का निर्माण करती है, लोगों को एक सामान्य इतिहास और एक सामान्य जीवन-अनुभव में जोड़ती है।भाषा, संक्षेप में, व्यक्तिगत मनुष्यों के लिए यहाँ और अभी में संज्ञानात्मक कारावास से बचना संभव बनाती है।विश्लेषणात्मक दर्शन में, भाषा का दर्शन भाषा की प्रकृति, भाषा, भाषा उपयोगकर्ताओं और दुनिया के बीच संबंधोंऔर उन अवधारणाओं की जांच करता है जिनके साथ भाषा (दोनों रोजमर्रा के भाषण और वैज्ञानिक भाषाई अध्ययनों में) का वर्णन और विश्लेषण किया जाता है।चूंकि इसकी जांच अनुभवजन्य के बजाय वैचारिक है, भाषा का दर्शन भाषाविज्ञान से अलग है, हालांकि निश्चित रूप से इसे उन तथ्यों पर ध्यान देना चाहिए जो भाषाविज्ञान और संबंधित विषयों को प्रकट करते हैं।महाद्वीपीय दर्शन में, भाषा का अध्ययन एक अलग अनुशासन के रूप में नहीं किया जाता है। बल्कि, यह विचार के कई अन्य क्षेत्रों का एक अविभाज्य हिस्सा है, जैसे कि घटना विज्ञान, संरचनात्मक लाक्षणिकता, गणित की भाषा, व्याख्याशास्त्र, अस्तित्ववाद, विघटन और आलोचनात्मक सिद्धांत।
मानव द्वारा भाषा की खोज के इतिहास की बात की जाएं तो, पश्चिम में, भाषा का अन्वेषण पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में सुकरात, प्लेटो, अरस्तू और स्टोइक्स द्वारा किया गया था। जबकि भारत और ग्रीस (Greece) दोनों में, भाषाई अटकलें भाषा के व्यवस्थित विवरण की व्याकरण संबंधी परंपराओं के उद्भव से पहले की हैं, जो भारत में पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व और ग्रीस में तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास उभरी थीं।मध्यकालीन दार्शनिकों की भाषा की सूक्ष्मता और उसके प्रयोग में अत्यधिक रुचि थी। कई विद्वानों के लिए, इस रुचि को ग्रीक (Greek) ग्रंथों का लैटिन (Latin) में अनुवाद करने की आवश्यकता से उत्तेजित किया गया था।वहीं पुनर्जागरण (Renaissance) और बैरोक (Baroque) काल के भाषाविद जैसे कि जोहान्स गोरोपियस बेकनस (Johannes Goropius Becanus), अथानासियस किर्चर (Athanasius Kircher) और जॉनविल्किंस (John Wilkins), एक दार्शनिक भाषा का विचार भाषा के भ्रम को उलट देता है, जो चीनी (Chinese)अक्षरों और मिस्र (Egyptian) के चित्रलिपि की क्रमिक खोज से प्रभावित थे। भारत में भाषा के तत्त्वमीमांसीय व ज्ञानमीमांसीय पक्षों पर सुदूर प्राचीन काल से ही विचार आरम्भ हो गया था।वेदों (अरापुरा और राजा 1990) में पाई जाने वाली भाषा के बारे में सबसे पुरानी भारतीय सोच काल्पनिक है, लेकिन बाद की चर्चा में विभिन्न विचारधाराओं के बीच परिष्कृत तर्क शामिल हैं।ये चर्चाएं, जो भाषण इकाइयों (संस्कृत शब्द, "ध्वनि, भाषण तत्व, शब्द") और संबंधित अर्थों से जुड़ें हैं, कुछ विषयों को साझा करती हैं। जिनमें से एक है ज्ञानमीमांसा, ध्वनियाँ अप्राप्य हैं; उच्चारण के तुरंत बाद वे गायब हो जाती हैं।नतीजतन, यह सवाल उठता है: कोई व्यक्ति शब्दों और वाक्यों जैसी जटिल इकाइयों को बोधगम्य संस्थाओं के रूप में सही तरीके से कैसे बोल सकता है?इसी तरह, हालांकि कोई कार्यों और उनमें शामिल चीजों की बात करता है, यह भी बहस योग्य है कि कार्य और चीजें जिन्हें समग्र माना जाता है, जटिल बाहरी संस्थाओं के योग्य संज्ञान को सक्षम करने के लिए पर्याप्त समय तक नहीं रहती है। तो फिर, कोई कैसे यह कह सकता है कि वाक् इकाइयाँ वास्तविक क्रियाओं और चीजों को दर्शाती हैं?वहीं दूसरा बिंदु सिद्धांत और प्रक्रिया से संबंधित है।भारतीय विद्वान तथ्यों और व्यवहार के हिसाब से निर्माणों के साथ काम करते हैं।यह दृष्टिकोण पहले से ही एक प्रारंभिक अवधि (7 वीं ईसा पूर्व) में स्पष्ट था, जब वैदिक विद्वानों ने निर्मित विश्लेषित ग्रंथों का निर्माण किया, जिससे वैदिक ग्रंथों को लगातार पाठ के रूप में नियमों द्वारा प्राप्त किया गया था।
भाषा के दर्शन और मन के दर्शन के प्रतिच्छेदन के कुछ प्रमुख मुद्दों को आधुनिक मनोविज्ञान में भी निपटाया जाता है। भाषा सीखने के मुद्दे पर तीन सामान्य दृष्टिकोण शामिल हैं। पहला व्यवहारवादी दृष्टिकोण है, जो यह निर्धारित करता है कि न केवल सीखी गई भाषा का ठोस विस्तार है, बल्कि इसे अनुकूलन के माध्यम से सीखा जाता है। दूसरा है परिकल्पना परीक्षण का दृष्टिकोण, जो परिकल्पना के अभिधारणा और परीक्षण को शामिल करने के लिए वाक्यात्मक नियमों और अर्थों को बुद्धि के सामान्य संकाय के उपयोग के माध्यम से सीखने को उचित समझता है।भाषा के दर्शन और मन के दर्शन दोनों को प्रभावित करने वाली एक महत्वपूर्ण समस्या यह है कि भाषा किस हद तक विचार को प्रभावित करती है और इसके विपरीत।इस मुद्दे पर कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, जिनमें से प्रत्येक ने कई अंतर्दृष्टि और सुझाव दिए हैं।दरसलभाषा और विचार के बीच स्पष्ट रूप से घनिष्ठ संबंध का अर्थ यह नहीं है कि भाषा के बिना कोई विचार नहीं आ सकता।हालाँकि कुछ दार्शनिकों और भाषाविदों ने इस दृष्टिकोण को अपनाया है, लेकिन अधिकांश इसे अकल्पनीय मानते हैं। इसलिए, भाषा और विचार के बीच संबंध में एक अधिक उचित परिकल्पना निम्नलिखित हो सकती है: सबसे पहले, सभी विचारों को एक या दूसरे प्रकार के प्रतिनिधित्व की आवश्यकता होती है; दूसरा, गैर-भाषाई प्रतिनिधित्व की शक्तियाँ जो भी हो सकती हैं, जो वयस्कमानव, शिशुओं और कुछ अन्य जानवरों के साथ साझा करते हैं, भाषा के उपयोग से उन शक्तियों में अत्यधिक वृद्धि होती है।
भाषा के प्रयोग द्वारा प्रदत्त शक्तियाँ और योग्यताएँ विभिन्न प्रकार की संज्ञानात्मक सफलताएँ प्रदान करती हैं। लेकिन भाषा निश्चित रूप से संज्ञानात्मक विफलताओं का स्रोत भी हो सकती है।यह विचार कि भाषा संभावित रूप से भ्रामक है, कई व्यावहारिक संदर्भों से परिचित है, शायद विशेष रूप से राजनीति।हालांकि, विद्वानों और वैज्ञानिक अनुसंधानों सहित, हर जगह एक ही खतरा मौजूद है।उदाहरण के लिए, धर्मग्रंथों की व्याख्या में, किसी पाठ की सच्ची व्याख्याओं को झूठे लोगों से अलग करना अनिवार्य है; इसके बदले में भाषाई अर्थ की स्थिरता के बारे में सोचने और पाठ्य विश्लेषण में सादृश्य, रूपक और दृष्टांत के उपयोग के बारे में सोचने की आवश्यकता है।साहित्य, कानूनी दस्तावेजों और वैज्ञानिक ग्रंथों के कार्यों की व्याख्या पर भी यही चिंताएं लागू होती हैं।जैसा कि आयरिश (Irish) दार्शनिक जॉर्जबर्कले(1685–1753) ने वर्णन किया है, "शब्दों की धुंध और घूंघट" दर्शन के इतिहास में एक पारंपरिक विषय है।उदाहरण के लिए, कन्फ्यूशियस(551–479 BC) ने माना कि, जब शब्द गलत होते हैं, तो उनके साथ और क्या गलत हो सकता है, इसकी कोई सीमा नहीं है; इस कारण से, "सभ्य व्यक्ति जो कुछ भी कहता है उसमें कुछ भी आकस्मिक नहीं है।" ज्ञान प्राप्त करने और तैयार करने के लिए एक उपकरण के रूप में प्राकृतिक भाषा की उपयोगिता के बारे में यह दृष्टिकोण अक्सरनिराशावाद से जुड़ा होता है; इसने कुछ दार्शनिकों और भाषाविदों द्वारा एक "आदर्श" भाषा के निर्माण के प्रयासों को भी प्रेरित किया है, यानी, जो शब्दार्थ या तार्किक रूप से "पारदर्शी" होगी।ग्रीक (Greek) दार्शनिक प्लेटो (428/427–348/347 ईसा पूर्व) ने अपने संवाद क्रैटिलस (Cratylus) में भाषा के संबंध में एक मूलभूत समस्या की पहचान की।
प्लेटो कभी-कभी यह सोचने के लिए प्रवृत्त होते थे कि ज्ञान और समझ भाषासे स्वतंत्र रूप से संभव है।अंत में, भाषा के दार्शनिक इस बात की जांच करते हैं कि भाषा और अर्थ सत्य और वास्तविकता से कैसे संबंधित हैं।वे कम रुचि रखते हैं कि कौन से वाक्य वास्तव में सत्य हैं, और किस प्रकार के अर्थ सही या गलत हो सकते हैं। भाषा के एक सत्य-उन्मुख दार्शनिक को आश्चर्य हो सकता है कि एक अर्थहीन वाक्य सही या गलत हो सकता है या नहीं, या वाक्य उन चीजों के बारे में प्रस्ताव व्यक्त कर सकते हैं जो मौजूद नहीं हैं, बल्कि जिस तरह से वाक्यों का उपयोग किया जाता है।महाद्वीपीय दर्शन में, भाषा का अध्ययन एक अलग अनुशासन के रूप में नहीं किया जाता है, जैसा कि विश्लेषणात्मक दर्शन में होता है। बल्कि, यह विचार के कई अन्य क्षेत्रों का एक अविभाज्य हिस्सा है, जैसे कि घटना विज्ञान, संरचनात्मक लाक्षणिकता, व्याख्याशास्त्र, अस्तित्ववाद, संरचनावाद, विघटन और आलोचनात्मक सिद्धांत।भाषा का विचार अक्सरग्रीक अर्थ में "लोगोस (logos)" के रूप में तर्क से संबंधित होता है, जिसका अर्थ है प्रवचन या द्वंद्वात्मक। भाषा और अवधारणाओं को इतिहास और राजनीति, या यहां तक कि ऐतिहासिक दर्शन द्वारा भी बनाया गया है।

संदर्भ :-
https://bit.ly/2Utj8fZ
https://bit.ly/3iubNVw
https://bit.ly/2VZ64Q6

चित्र संदर्भ
1.संस्कृत के श्लोकों का एक चित्रण (indianexpress)
2. प्राचीन काल से भाषा के विकास का एक चित्रण (wikimedia)
3. ग्रीक (Greek) दार्शनिक प्लेटो का एक चित्रण (wikimedia)



RECENT POST

  • इंजीनियरिंग का एक अद्भुत कारनामा है, कोलोसियम
    वास्तुकला 1 वाह्य भवन

     25-07-2021 02:23 PM


  • आठ ओलंपिक स्वर्ण पदक के पश्चात अब लाना है फिर से भारतीय हॉकी को विश्व स्तर पर
    द्रिश्य 2- अभिनय कला य़ातायात और व्यायाम व व्यायामशाला

     24-07-2021 10:21 AM


  • मौन रहकर भी भावनाओं की अभिव्यक्ति करने की कला है माइम Mime
    द्रिश्य 2- अभिनय कला

     23-07-2021 10:11 AM


  • भारत में यहूदि‍यों का इतिहास और यहां की यहूदी–मुस्लिम एकता
    विचार I - धर्म (मिथक / अनुष्ठान)

     22-07-2021 10:37 AM


  • पश्चिमी और भारतीय दर्शन के अनुसार भाषा का दर्शन तथा सीखने और विचार के साथ इसका संबंध
    विचार 2 दर्शनशास्त्र, गणित व दवा

     21-07-2021 09:40 AM


  • विश्व के इतिहास में सामाजिक समूहों के लिए गहरा महत्व रखता रहा है बलिदान
    विचार I - धर्म (मिथक / अनुष्ठान)

     20-07-2021 10:20 AM


  • शहर के मास्टर प्लान में शामिल किया जाना चाहिए मलिन बस्तियों का विकास
    नगरीकरण- शहर व शक्ति

     18-07-2021 06:09 PM


  • 1857 में लखनऊ से संबंधित एक मूक ब्लैक एंड वाइट फिल्म है, द रिलीफ ऑफ लखनऊ
    उपनिवेश व विश्वयुद्ध 1780 ईस्वी से 1947 ईस्वी तक

     18-07-2021 02:23 PM


  • विभिन्न धर्मों सहित दुनियाभर में मिल जाएंगे, महाबली हनुमान के मंदिर और उपासक
    विचार I - धर्म (मिथक / अनुष्ठान)

     17-07-2021 10:12 AM


  • लखनऊ के मिर्जा हादी रुसवा का प्रसिद्ध 19वीं सदी उर्दू उपन्यास उमराव जान अदा
    ध्वनि 2- भाषायें

     16-07-2021 09:43 AM






  • © - 2017 All content on this website, such as text, graphics, logos, button icons, software, images and its selection, arrangement, presentation & overall design, is the property of Indoeuropeans India Pvt. Ltd. and protected by international copyright laws.

    login_user_id